Makna Filosofis Hari Raya Sugihan "Jawa & Bali"

Posted by Unknown on Kamis, 17 Oktober 2013 0

Suara Buleleng - Bagi masyarakat Bali, terutama yang beragama Hindu pasti sering mendengar istilah Sugihan Jawa dan Sugihan Bali. Namun tidak sedikit diantara umat Hindu yang bertanya - tanya harus mengikuti Sugihan yang mana, ada yang menyatakan harus mengikuti Sugihan Jawa karena keturunan dari Majapahit (Jawa) dan ada yang bilang harus Sugihan Bali karena orang Bali asli.

Karena adanya perbedaan kata di belakang Sugihan yakni Jawa dan Bali tentu saja melahirkan pertanyaan kenapa bisa muncul dua nama tersebut sehingga dalam perkembangannya di masyarakat sering dikaitkan dengan asal usul (keturunan) terutama saat merayakan masing - masing Hari Raya Sugihan.

Membicarakan Hari Sugihan tidak bisa dipisah-pisahkan dengan hari lainnya yang masih merupakan rangkaian hari raya Galungan dan Kuningan. Rangkaian perayaan yang sudah dimulai sejak 25 hari sebelum Galungan tepatnya pada Saniscara (sabtu) Kliwon wuku Wariga atau yang lebih dikenal dengan Tumpek Wariga atau Tumpek Pengarah atau Pengatag.

Pada saat itu umat Hindu menghaturkan persembahan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya sebagai Sang Hyang Sangkara. Dalam pengider Bhuwana letaknya di Pucak Mangu. Umat pada Tumpek Wariga (Tumpek Pengatag) ini melakukan komunikasi dengan penguasa tumbuh-tumbuhan. Adapun tumbuh-tumbuhan yang diutamakan adalah yang menghasilkan bahan-bahan yang bisa digunakan sebagai sesaji persembahan untuk hari raya Galungan dan Kuningan. Dalam peng-aci-aci-nya, umat memohon dengan jelas kepada penguasa tumbuh-tumbuhan untuk melimpahkan buah-buahan yang akan digunakan pada saat Galungan.

Sesungguhnya dari perayaan Tumpek Wariga, umat Hindu diharapkan untuk mempersiapkan pelaksanaan hari raya Galungan dan Kuningan dengan niat dan pikiran yang hening/suci dengan menjalani pendakian spiritual. Pendakian spiritual umat Hindu tersebut makin menjalani tahap yang lebih tinggi saat mendekati hari raya Galungan. Karena itu, pada Wraspati Wage dan Sukra Kliwon wuku Sungsang yang lebih dikenal dengan Sugihan Jawa dan Sugihan Bali, umat Hindu mulai melakukan pembersihan-pembersihan di sejumlah tempat suci.

Lalu, apakah sebenarnya Hari Sugihan tersebut ?

Dalam lontar Sundarigama (Lontar Sundarigama adalah lontar berbahasa kawi yang bersifat filosofis-religius yang dipakai pedoman/tuntunan tentang tata cara pelaksanaan beragama bagi umat Hindu yang meliputi aspek Tattwa, Susila, Upakara) disebutkan :

"Sungsang, wrehaspati wage ngaran parerebuan, sugyan jawa kajar ing loka, katwinya sugyan jawa ta ngaran, apan pakretin bhatara kabeh arerebon ring sanggar mwang ring parahyangan, dulurin pangraratan, pangresikan ring bhatara saha puspa wangi."

"Kunang wwang wruh ing tattwa jnana, pasang yoga, sang wiku angarga puja, apan bhatara tumurun mareng madyapada, milu sang dewa pitara, amukti bante anerus tekeng galungan. Prakerti nikang wwang, sasayut mwang tutwan, pangarad kasukan ngaranya."

"Sukra Kliwon, sugyan Bali, sugyan ing manusa loka, paknanya pamretistan ing raga tawulan, kewala sira apeningan anadaha tirta panglukatan, pabersihan ring sang Pandita."

Terjemahan bebasnya diartikan sebagai :

"Pada hari kamis wage wuku sungsang, dinamakan Parerebuan atau dengan istilah sugihan Jawa oleh masyarakat umum. Sugihan Jawa merupakan hari suci bagi umat dengan melakukan rerebu di sanggah dan di Parahyangan, disertai pangraratan dan pangeresikan, menghaturkan puja bagi Bhatara Yang Maha Suci."

"Bagi mereka yang mendalami spiritual akan melakukan yoga, para pendeta memanjatkan doa puja tertinggi, bagi para dewa dan roh leluhur, umat menghaturkan persembahan dan mempersiapkan diri menyambut hari raya Galungan dan Kuningan. Adapun sesajen keselamatan manusia terdiri atas sasayut tutwan atau disebut ngarad kasukan."

"Pada hari Jumat Kliwon sungsang, dinamakan sugihan Bali, hari suci bagi umat manusia. Maknanya adalah penyucian diri manusia lahir bathin, dengan cara mengheningkan/menyucikan pikiran, memohon air suci peruwatan dan pembersihan diri kepada pendeta."

Dari lontar Sundarigama diatas, Sugihan erat kaitannya dengan Pembersihan. Makna dan filosofi kedua sugihan tersebut adalah sebagai pembersihan makrokosmos (alam semesta) dan mikrokosmos (manusia) secara sekala maupun niskala. Sugihan Jawa merupakan pembersihan secara sekala. Pembersihan secara sekala ini dilakukan dengan membersihkan palinggih atau tempat-tempat suci yang digunakan sebagai tempat pemujaan. Dalam istilah Bali, sering disebut dengan ngererata atau mabulung yakni pekerjaan merabas atau mencabut rumput-rumput liar yang tumbuh di sekitar palinggih.

Sementara Sugihan Bali merupakan pembersihan secara niskala dengan jalan menghaturkan upacara banten pengerebuan dan prayasita sebagai lambang penyucian. Semua itu dihaturkan kepada Ida Batara, para leluhur dan para dewa yang berstana di masing-masing palinggih atau pura. Diyakini pada saat Sugihan Jawa ini para dewa akan turun diiringi dengan para luluhur untuk menerima persembahan umatnya. Umat Hindu pada hari ini melakukan yoga semadi yang ditujukan untuk mulat sarira. Menyambut hari raya Galungan, umat seharusnya memiliki kesucian batin dengan menahan diri dari segala macam godaan indria. Hal inilah yang menjadi penekanan dalam kaitannya pelaksanaan ritual Sugihan Bali.

Sebenarnya ada satu lagi hari sugihan sebelum datangnya Sugihan Jawa dan Sugihan Bali. Sugihan ini jatuh pada Buda Pon Wuku Sungsang atau tujuh hari sebelum Hari Raya Galungan. Sugihan ini disebut Sugihan Tenten yang merupakan hari ngentenin atau memperingatankan, mengingatkan umat manusia bahwa sebelum Kemenangan Dharma tiba Bhuta Tiga akan hadir untuk menggoda umat manusia.

Sugihan Jawa dan Sugihan Bali merupakan sebuah konsep persiapan diri umat Hindu menghadapi berbagai gempuran dan godaan duniawai yang datang menjelang hari raya Galungan. Pada kedua sugihan ini, kekuatan rwa bhinneda diupayakan berada pada titik keseimbangan untuk menuju pada ketenangan dan kedamaian.

Dalam pelaksanaannya, adakalanya perayaaan Sugihan Bali berbeda dengan pelaksanaan Sugihan Jawa. Perbedaan ini tidak terlepas oleh tradisi yang sudah berlaku secara turun-temurun yang disesuaikan dengan desa kala patra. Beberapa kalangan bahkan menyebut perbedaan ini juga berkaitan dengan kedatangan Dhanghyang Astapaka dan Dhanghyang Nirarta ke Bali.

Apabila di kalangan masyarakat Hindu berkembang pemikiran bahwa umat yang melaksanakan Sugihan Jawa adalah umat Hindu yang keturunan Majapahit. Sementara yang terkait dengan Sugihan Bali adalah mereka yang dari keturunan Bali asli, hendaknya dipandang sebagai salah satu bentuk keluwesan dan fleksibelnya agama Hindu itu sendiri. Yang terpenting tentu dikembalikan kepada makna dan filosofi sugihan itu sendiri sebagai rangkaian dari pelaksanaan Hari Raya Galungan dan Kuningan.

(dikutip dari berbagai sumber)