Mengintip Hiruk Pikuk Warga Bali di Lombok

Posted by Unknown on Sabtu, 12 Oktober 2013 0

Lombok, Suara Buleleng - Dimana langit di junjung di situ bumi di pijak. Nampaknya, peribahasa ini tak sepenuhnya bisa “dipatuhi” oleh warga Bali yang tersebar di berbagai daerah. Unsur-unsur dari kebiasaan, tatanan adat, budaya dan agama tak serta merta mengubah gaya hidup warga Bali khususnya yang memeluk Hindu. Begitupun penyebarannya yang berada di pulau seribu masjid, Lombok. Kehadirannya sejak negeri ini belum dari sejarah, pra merdeka, pergantian orde hingga menjelma menjadi era reformasi. Orang Bali tetaplah seperti sediakala. Berjalan, beriringan dengan kebanggaan dengan sederet embel-embel budayanya.

Mengitari sejumlah pemukiman Bali di Lombok, akan ditemukan bangunan-bangunan layaknya di Bali. Pura, Arsitektur rumah dengan gaya khas Bali dengan segala ornamen khasnya. Mulai dari bentuk pekarangan, tembok penyengker, sampai pada bentuk rumah. Tak hanya itu, manusianya juga begitu terlihat dalam keseharian menggunakan bahasa Bali, bahasa ibu seperti di Bali.

Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) yang beribukota Lombok bisa ditemukan banyak komunitas Bali. Di Kota Mataram yang terdapat tiga kecamatan, seperti Mataram, Cakranegara dan Ampenan. Disana memiliki kampung-kampung tua yang dihuni komunitas Bali. Cakranegara-sebagai pusat ibu kota kerajaan Karangasem-Lombok, nyaris semua wilayah yang terdapat nama “karang” di depan nama pemukiman itu. Lihat saja Karang Batuaye, Karang Sampalan, Karang Blumbang, Karang Jasi dan sejumlah nama lainnya, yang tak lain penghuninya tak lain etnis Bali.

Juga di kecamatan Mataram. Ada komunitas Bali yang kampungnya dinamakan Karang Baru, Karang Medain, Karang Terune, Pajang, Pagesangan, Cemara, Gubug Batu dan Monjok. Termasuk Karang Ujung dan Pagutan yang terdapat di Kecamatan Ampenan. Begitu juga di Lombok Barat, komunitas Bali bisa dilihat di Lamper, Tambang Eleh, Jagaraga, Adeng, Suranadi, Narmada, Lendang Bajur, Pemuun, Karang Bayan, beberapa kampung di Tanjung dan Pemenang Lombok Utara. Komunitas Bali juga terdapat di beberapa dusun di Pelangan Lombok Selatan, termasuk di Sengkongo, dan Gerung.

Sedangkan yang masuk wilayah Lombok Tengah, pemukiman di sekitar Pura Lingsar Kelod yang juga disebut Karang Kubu Keling. Selain pada kampung-kampung tua, Bali juga terlihat pada tempat-tempat pemukiman baru. Sebutlah Perumnas Tanjung Karang, BTN Pagutan, BTN Pepabri dan kompleks-kompleks perluasan lainnya. Suasana Bali makin kentara manakala di pemukiman itu telah berdiri pura dan bale banjar.

Keberadaan warga Bali di Lombok, terjadi dalam beberapa gelombang. Secara garis besar, bisa dibagi menjadi tiga gelombang. Gelombang Pertama, sebelum Kerajaan Karangasem berdiri di Lombok. Dalam berbagai refrensi sejarah, sebelum Kerajaan Karangasem Bali berkuasa di Lombok, Kerajaan Gelgel Klungkung pernah mengutus Dhanghyang Dwijendra yang di Bali dikenal dengan sebutan Pedanda Sakti Wau Rauh datang ke Lombok. Di daerah ini, Pedanda Sakti Wau Rauh banyak meninggalkan atau membangun tempat suci seperti Pura Suranadi, Pura Batu Bolong dan pura-pura lainnya.

Gelombang Kedua, ketika Kerajaan Karangasem berkuasa di Lombok, mulai sekitar tahun 1720. Sebelum dipersatukan oleh Kerajaan Singasari Lombok (Karangasem Lombok), terdapat sejumlah kerajaan kecil seperti Kerajaan Pagesangan, Kerajaan Sengkongo, Pagutan, Mataram Lombok, dan Kediri. Pada masa itu, warga Bali, khususnya warga Karangasem berbondong-bondong datang ke Lombok. Ada yang ngiring sesuhunannya raja yang berkuasa saat itu, ada juga yang ikut keluarganya masing-masing.

Gelombang ketiga, era kemerdekaan. Pada saat ini keberadaan warga Bali di Lombok, tak lagi berhubungan dengan kerajaan, namun berhubungan dengan tugas sebagai PNS, TNI/Polri, termasuk wiraswasta. Merasa nyaman tinggal di Lombok, mereka akhirnya menetap dan menjadi warga Bali Lombok. Ada yang menghuni pemukiman baru seperti BTN ada yang membuat kampung-kampung baru dengan cara ngapling tanah bersama di daerah-daerah tertentu.

Komunitas Bali di Lombok mengorganisasikan diri dalam bentuk banjar-banjar, organisasi tradisional ala Bali. Jenisnya beragam. Selain organisasi tradisional banjar, komunitas Bali juga menghimpun diri dalam berbagai organisasi modern seperti Pemuda Hindu, Peraddah, dan KMHDI. Pada tiap-tiap lingkungan atau banjar, juga terdapat organisasi yang disebut Teruna-Teruni (bukan Karang Taruna). Juga ada kelompok-kelompok warga yang menggabungkan dirinya dalam sekeha-sekeha. Sekeha terbentuk sesuai pembidangannya.

Kumpulan tukang tabuh gamelan gong disebut sekeha gong, angklung sekeha angklung, begitu juga joged, membuat sekeha joged termasuk sekeha pesantian, kumpulan bagi mereka yang suka mewirama dan sejenisnya. Belakangan juga muncul organisasi soroh, seperti soroh Pasek mendirikan organisasi yang namannya , termasuk soroh Dalem Tarukan, dan sebagainya. Di samping itu, pasemetonan pasek sanak sapta rsi, warga pande juga begitu, arya kenceng. Juga ada banjar yang didasarkan atas daerah asalnya di Bali seperti mereka yang berasal dari Gianyar, membuat banjar Gianyar, banjar Klungkung, Banjar Buleleng dan sebagainya. Bahkan ada banjar Padangbai, yang anggotanya warga Padangbai yang bermukim di Lombok.

Menjadi orang Bali di luar Bali, diibaratkan seperti menggunakan dua baju sekaligus, begitu juga warga Bali Lombok. ‘Baju’ pertama, ia seorang Hindu, ‘baju kedua’, ia juga seorang Bali. Setidaknya, itulah yang dirasakan orang Bali yang ada di luar Bali, termasuk orang Bali yang bermukim di Lombok. Di mana pun berada, seorang yang mengaku atau merasa menjadi orang Bali, langsung maupun tidak, memiliki tanggung jawab terhadap agamanya (Hindu) dan juga ke-Balian-nya! (Pos Bali)